Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

зимнее Банное от Афтедарка

(no subject)

Сидели сегодня с кумой моей в чешской пивной и зашёл разговор о святых.
Ну и в ходе оного и моих воплей "не люблю Иоанна Кронштадтского" задала мне кума вопрос, а кого люблю. И ещё возникла градация "интересно-неинтересно". Вот, например, святой Серафим Вырицкий - знаю, уважаю, отрицания как с кронштадтским батюшкой нет, но просто неинтересно больше, чем уже знаю. В Вырице была один раз, считаю, что, учитывая вышесказанное, достаточно.
А вот люблю и интересно...

Николая Чудотворца люблю. Это как домой пришёл))
Ольгу, конечно. Гертруду, которая с мышками и котиками. Александр Свирский - к самому скорее равнодушна, но монастырь люблю очень, езжу часто, к мощам прикладывают с трепетом. Александр Невский!
Герасим Иорданский - бешеная любовь, особенно по причине льва и глухое раздражение из-за вот этой все аскезы (чужая аскетичность стала вызывать у меня раздражение, наверное, мне чудится в этом ограничение моих свобод, особенно на пожрать).
Сугихара (а вы не знали? Да, канонизирован Японской Православной Церковью, он был православным!).
Митрополит Вениамин Петроградский. Сергий и Герман Валаамские. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий).
Пророк Илия. Это первое, это детство, это что-то отдельное. Как тот секрет к, который ты зарыл, как самое прекрасное на свете чудо - и уже и не помнишь, где он и все такое, но этот отблеск чуда живёт в памяти, сердце и душе. Марфа (Марфа!) и Мария.

Святой Патрик - это интересно. Дмитрий Донской очень интересно. Георгий Победоносец. Франциск, конечно. Иннокентий Сибиряков - не канонизирован (уверена, что это временно!), очень много противоречивого, но очень интересно. Николай Японский. Андрей Первозванный, апостол Фома, который Неверующий. Петр и Павел, конечно. Оптинские старцы. Иоанн Креститель. Клотильда, Вальбурга, Жанна д'Арк. И Лазарь.

Царская семья от лютого царебожия в 90-е годы перешла в разряд местами глухого раздражения, местами непонимания (но тут сложнее: слишком близкие именно исторические личности, да ещё и политические, чтобы говорить только как о святых). Матрона Московская - очень странная история. Петра и Февронию не люблю.
А вот Ксению Блаженную не любила много лет. А потом, во время вступительных экзаменов в первый вуз поехала "к Ксеньюшке" - и все, "пропала")))) Люблю теперь очень.

Понятно, что святых миллионы, и кто-то оставляет какой-то след в сердце, а кто-то вообще незамеченным проходит. Но интересно, что ведь есть такие вот отдельно яркие всполохи по всем вариантам...
Конечно, забыла кого-нибудь, особенно из разряда "интересно". Как иначе.
храм

(no subject)

Сегодня скончался архимандрит Тихон (Секретарёв), бывший наместник Псково-Печерского монастыря
Я его знала совсем недолго, всего несколько лет.
Но сегодня я нашла ответ на вопрос "не смущает ли вас, что столько церковных иерархов ведут себя так, что стыдно, как вы можете после этого оставаться в Церкви".
Нет, не смущает - потому что при этом там есть и такие, как архимандрит Тихон.
Он был совершенно удивительный, нереальный. И умер так же нереально - спокойно и мужественно принял рак, принял смерть как волю Божью.
С ним рядом было так тепло и спокойно, как редко с кем.
Царствия Небесного.

зимнее Банное от Афтедарка

(no subject)

Назвался груздем - придётся писать.
Обещалась вчера рассказать историю про храмовую ненависть, ну так надо выполнять, тем более, люди, оказывается, ждут. Несмотря на наличие в сети и в моих френдах многих героев этой истории и их родственников, порой прямо ближайших. Что поделать.
Мы крестились в 1989 году в храме святого пророка Илии на Пороховых. Храм был открыт после советского запустения чуть меньше года, приход только формировался, детей в нём и подавно было не так, чтобы много. Я очень быстро влилась именно в приход, в приходскую жизнь - от нашего Суворовского проспекта автобус ехал минут 40, что в отроческом возрасте вообще не считается за время, когда ты едешь в любимое интересное место.
Как я уже сказала, детей на приходе было мало - точнее, их было очень мало. Я как-то быстро (подойдя к настоятелю и попросившись на колокольню) завела дружбу со звонарем Александром и его другом Серёжей, оказавшимся настоятельским сыном. Они меня были старше на 10 и 8 лет соответственно. Я сейчас постараюсь воздержаться от ностальгии, тем более, что совершенно к ней не готова: у меня нет ресурса сесть и вспомнить не только то плохое, но и то хорошее. Я слишком много лет сначала жила памятью об этом хорошем, а потом офигением от плохого, чтобы сейчас взять и вот сразу стать нормальным человеком))
Так вот, ближе к делу.
Спустя пару лет, мне было, соответственно, уже взрослые 11, хо-хо! (при том, что я всегда была не только жирной и крупной, но и умной, так что лет на 15-16 уже тянула спокойно), я решила, что "пришла пора", надо влюбиться - поскольку упомянутый звонарь был занят, влюбиться пришлось в Серёжу (проклятое имя в моей жизни, чо)))). Естественно, довольно долгое время это сводилось к тому, что я ему говорила при встречах привет, тусила с ними на колокольне, куда с удовольствием лазала с Сашей звонить (ну, не звонить, а просто радоваться жизни, смотреть, слушать), да страдала в дневничке. И, вопщимта, так бы оно попродолжалось, да сошло бы на нет логичным образом, если бы не два но: Серёжина мама, сиречь настоятельская жена, да наш уже упомянутый переезд в Сосновый Бор, который случился в мои 13 лет. Плюс к тому, в год переезда состоялась организованная Императорским паломническим обществом первая паломническая поездка во Святую Землю после всего этого советского перерыва - и так случайно получилось, что мой крёстный, который был в числе основных организаторов, взял с собой не только моих родителей, но и меня. (Подозреваю, что у меня не случилось в том ужасе переезда настоящей, черной, клинической депрессии только потому, что был Иерусалим, была эта невероятная поездка). Напоминаю, был 1994 год, первое паломничество такого масштаба, петербургским митрополитом был владыка Иоанн (Снычев) - и, грубо говоря, эта поездка имела резонанс. Я познакомилось с огромным количеством новых людей, сыгравших очень большую роль в моей жизни, но не о том речь. Я, как бы это сказать, окончательно утвердилась в приходе. Несмотря на то, что мы теперь жили в другом городе, то, чего я панически боялось - что меня забудут *предпочтя другой хорошей девочке* - не произошло и теперь произойти просто не могло.
Так стоп. Кажется, я опять ударилась в ностальгию))
Так вот, эта "известность" привлекла ко мне и внимание матушки Галины. Я, прости, Серёжа, если ты это читаешь, сейчас, с высоты своего опыта и пониманию, считаю, что основой всего была банальная тупая бабская зависть (да-да, Святой Земле), помноженная на осознание "ёёёё, она на моего сыночка смотрит", то есть неприятие любой девицы как потенциальной невестки. При том, что сыночек (прости, Серёжа, еще раз) куролесил со всем, что движется, но главная шалава, ясное дело, это я.
Матушка Галина ненавидела меня самозабвенно. Она натурально брызгала слюнями и орала, когда видела меня, тусящей во дворе приходского домика - при том, что у меня были на приходе к тому моменту приятели и те, кого я считала очень близкими друзьями (и среди духовенства, и просто). При том, что я была девочкой-ромашкой, не пила-не курила (несмотря на тех самых приятелей и друзей, но это не для сейчас история) и с мальчиками не гуляла, с Серёжей "романтические отношения" давно сошли на поржать, тем более, что я уже прочно нашла свое казавшееся таким верным жизненное амплуа "своего парня", а Серёжа как раз вступил в свой первый брак, женившись на разведенной женщине, старше его на десяток лет, что доставило его мамаше седых волос и разбило все поползновения на священство сыночки. С первой серёжиной женой мы приятельствовали, я привозила его после попоек и даже оставалась ночевать, Таня кормила меня грибным супом - идиллия. Да, в тот момент я еще близко не начала курить, но уже распробовала алкоголь - наверное, в 11 классе, ага. Сейчас, по идиотской привычке оправдывать всех, даже выпивших много моей крови баб, я думаю, что в чем-то Галину Петровну (до сих пор не переношу имя "Галина", на дух) можно понять: зная донжуанство товарища, со стороны наше поведение стопудово принималось за то, что мы не дружим, а спим. Хотя мы на тот момент даже не целовались! (Целовались мы позже, а вот спать так и не спали за всю историю нашего 29-тилетнего знакомства - ужас, в следующем году будет тридцать лет - ни разу)
Я помню, как я как-то, уже будучи студенткой, приехала на приход (а первые два курса мы жили относительно недалеко от храма на съемной квартире, пока в нашей был ремонт), просто после службы. Иду, уже вижу Сашу, который стоит у домика, а мне навстречу Галина.Смотрит на меня диким взглядом и говорит дословно: "Ну что ж ты за блядь такая". Саша потом сказал, что сразу понял, что она мне сказала какую-то полную чушь, потому что у меня лицо стало такое, будто я увидела говорящую чебурашку. Мне было очень смешно - и очень грустно. Потому что я на самом деле не понимала, чего она ко мне так прицепилась и так меня ненавидит. То, что я сейчас отрывочно вот эти вот оправдания ей нахожу - это, уж простите, говорит только в хорошую сторону обо мне, а не оправдывает её. Сколько крови она мне выпила, сколько уверенности в моем ничтожестве взрастила (взрослая, да еще матушка - авторитет по умолчанию, ну), сколько когнитивного диссонанса именно в смысле "РПЦ в прекрасных мечтах и реальной жизни" я словила именно от нее. Нет, мне ее не жалко (прости, Серёжа, в последний раз). Да, я ее давно простила. Да, если я вспоминаю о ней, то преимущественно поржать (нет, Серёжа, еще раз прости). Кроме того самого случая про "что ж ты за блядь такая" - я до сих пор его просто _не_понимаю_.
Но я на самом деле во многом до сих пор нелепый сибирский валенок, особенно - как ни странно - в области человеческой агрессии. Так что многого не понимаю и по сей день.
А Ильинка, бывшая для меня домом родным, постепенно кончилась для меня навсегда, а потом совсем-совсем навсегда. Сейчас мы в эти детали вдаваться не будем, всё равно там уже такие заросли белой акации гроздьев душистых, что и смысла нет.
Но когда раз в пять лет совсем-совсем накатит, я вспоминаю, что у нас с Серёжей есть пьяная фотосессия в свадебном платье первой Сашиной жены - и тогда я сначала ржу, что мне есть, что предъявить Галине Петровне, коли захочется ее смачно напоследок пнуть. Потом рыдаю, что примета "не снимайтесь в чужом свадебном платье, а то замуж не выйдете" - видимо таки работает. А потом думаю, что хорошее, всё же, было время. И приход был. И любовь была. И вера. И надежда. Да просто юность была, чоуштам. И молодость. Впрочем, по последним данным не только пенсионный возраст подняли, но и молодость продлили аж до 44 лет. Так что добре, инда еще побредем!
храм

(no subject)

Интересное встретилось в фб-ленте: фотография храма без иконостаса, и среди комментариев - радость от женщины, что "все священно-тайнодействие будет как на ладони! Мечта!".
И вот я, как всегда, в непонятках: что за мечта? чтобы что? Почему?
Там спрашивать не стала - незнакомая дама, долго объяснять, что я не наезжаю, а интересуюсь, ну и так далее.
Но вас тут спрошу - а вы что думаете по этому поводу?
Хильда книга коврик

Дневник читателя

Прочитала "Когда Христос станет для тебя всем" - это греческие радио-встречи одного архимандрита.
Есть какие-то странно-сомнительные вещи, но в целом - хорошо.
Хорошо той бесконечной наполненностью Христом каждого момента быта, который разлит в Греции последние пару тысячелетий - и до сегодняшнего момента.
https://azbyka.ru/kogda-hristos-stanet-dlya-tebya-vsem#ogl
храм

(no subject)

Думаю я о том, что в самом начале этой дикой истории меня с натурально матами и визгами расфрендил многолетний православный френд всего лишь за слова "нельзя так сразу рубить с плеча. Он, конечно, дурак и хам, но это не означает стопроцентной виновности".
Сегодня я сама молча отписалась от ранее очень уважаемой мною православной журналистки, умницы и красавицы. Просто за ее "кому бы это могло быть выгодно, почему это тогда неизвестно?". Вот интересно - мне известно, а ей нет.
Нет, я "не даю комментариев" по делу Грозовского.
Да, я считаю, что он невиновен.
И я понимаю, что это, на самом деле, еще не конец.
зимнее Банное от Афтедарка

(no subject)

Сегодня ночью (уже, в общем-то, утром: в 5 часов) вернулись из Таллина.
Уехали туда в воскресенье, на VI международные чтения в Пюхтицах. Я что, я как всегда со своим: современные возможности популяризации житий святых для учащейся молодежи.
Со второго дня метнулись в Таллин (как всегда, он волшебен), а потом уже оттуда домой.
Наверное, я потихоньку учусь снова честно расслабляться внутри себя, что "это было хорошо". Посмотрим, что из этого выйдет.

храм

(no subject)

Во время защиты магистерских диссертаций в РГПУ Герцена по программе "духовно-нравственное воспитание", был поднят один интересный вопрос.
Несмотря на то, что у нас есть прославленные святые семьи (начиная от святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии - и заканчивая святыми царственными мучениками, а еще родители преподобных Сергия Радонежского, Александра Свирского и так далее), у нас в Церкви очень как-то "смазан" момент семейного жития (именно жития, сознательно употребляю это слово). Те же родителя святых преподобных прославлены не потому, что они свято жили и воспитали таких чудесных сыновей, но потому что в конце жизни удалились в монастырь и приняли постриг. Царская семья прославлена за мученичество, но при этом они буквально единственные, о чьей семейной жизни много (излишне много! с буквально слишком сильным придыханием - что, кстати, в определенном смысле и спровоцировало противодействие в виде той же "Матильды", блин) писалось именно как о святости самой семейной жизни, ее ежедневного подвига, который достоин внимания. И, кстати, если еще покопать и подумать - то именно с сонма новомучеников разговор о семье поимел несколько иной, уважительно-житийный ракурс.
У нас же как? Семья воспринимается либо как должное по умолчанию с домостроевскими идеалами во главе, либо как подвиг верующего супруга при неверующем, либо как что-то постыдное, потому что интимное - в общем, такая худше-совдеповская "этика и психология семейной жизни", что только держись.
Но при этом именно у нас - и не только у христиан в целом, но и у православных в частности значительно больше - есть вот это удивительное, нежно, "Матушка-Заступница". Богородица как всеобщая Мама, как Защитница самых потерянных, самых пропащих, в самых страшных ситуациях, всегда.
Поразительно, конечно.
татьянинский бал 2015

(no subject)

Один такой на свете праздник -
и слава Богу, что один

Их два, таких дня: Пасха и День Победы.
И у Бога все живы.
И смерти нет.
И это - Праздник.
Со слезами на глазах.

Бессмертный полк шел полтора часа.
И там все - понимаете, все! - все живы. И все вместе.
И всем нужна одна Победа.


А потом - Малая Садовая, уже седьмой год. Песенный флешмоб.

Да, сегодня было, мягко говоря, прохладно - но это вовсе не помешало.